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血武神帝第8章在线阅读

2021/4/8 21:45:50 作者:夜幽寒 来源:3G小说网
血武神帝
血武神帝
作者:夜幽寒来源:3G小说网
神州大陆,血脉为尊。一个被封印了血脉、记忆及过往的少年,融青龙血脉,乘变异血鸾,自边陲之地走出,踏幽冥,破苍穹,逆天而上,终至亘古之巅。洛尘:“吾有双拳,一拳封万物,一拳啸青龙,试问诸天万界,古今时空,何人可堪一战?”

民国时有一个专讲修仙的杂志,名曰《扬善半月刊》(重新出版后更名为《仙道月报》)。它的主笔陈撄宁是被誉为“当代太上老君”的仙学大师,杂志所登载的许多文章也是为给修仙者指点迷津而写的。

当时陈撄宁有一宏愿,即集结全国上下有志于仙道的天才人物,互相交流扶持,以冀当中福慧双全者能白日飞升,证得神通,从此吾中华民族将无惧列强之船坚炮利!……听起来颇有点义和团的味道。其实彼时西学正兴,留学欧美的大有人在,国内的知识分子也热衷于科学技术,对各种“迷信”嗤之以鼻,因此道教的名声很臭。

曾有读者致函《扬善半月刊》,问:“修仙能说不是迷信么?”另有读者质疑:“为甚么一个活神仙都看不见?”

陈撄宁的回答是,人在成仙后高兴去哪儿就去哪儿,因地球上的众生与他无缘,他便飞到别的星球,不想回来了。但是请读者们放心,他要是成仙了,绝对长住地球,“让世人都可以看见,并且还要管管闲事。” 就这样,古来多少修仙者都可用元神出窍遨游太空解释其灵魂的去向,唯独陈撄宁不行,因为他自己立下了flag。

陈撄宁享年八十九岁,固然算是长寿;但他的修仙大业,却是实实在在地失败了。

·“当代太上老君”小时候

陈撄宁十岁左右时,在家中翻到了两本晋朝葛洪所作的《神仙传》。这种异端之书当然不敢明目张胆地看,只能放在大腿上偷偷翻阅,书桌上还摊着一本《论语》作为掩护。13岁时,他跑去街上学符咒,回家后被痛打一顿。14岁买了一部《万法归宗》,被家人烧了。直到16岁后,家人才懒得再管束他。

其实陈撄宁的父亲是喜欢道教的,不然家中不会有《神仙传》、《玄要篇》等仙学书籍。大概是唯恐学仙之事耽误了儿子,才反感他沉迷其中。陈撄宁的叔祖亦精于仙学,其家中颇有道书珍本。但陈撄宁每去请教,都鲜有收获,因其叔祖曾说:“医许学,仙不许学;书可传,诀不可传。”如此,陈撄宁便只有自摸门路,求仙访道,去深山中寻找能传授他口诀的师父了。仙学口诀之秘,可能远胜过武侠小说中的神功秘笈。神功秘笈尚可得而观之,修仙的口诀却只能口口相传,不能明白地写在纸上(写在纸上即有可能被歹人窥去)。

宋代紫阳真人《悟真篇》后序有云:“三传于人,三遭祸患。”陈撄宁刚开始还不大相信,犯了“不可妄传于人”的戒律,结果据他所说是“招引了极大之魔难”,再也不敢犯第二次了。所以但凡遇到读者来函问口诀的,他都钳口不言。

那么你可能就要问了,既然最为关键的心法口诀不能广为传播,那办仙学刊物的意义何在呢?陈撄宁认为儒释道三教都有显教与密教之分,其中显教的部分可以宣传,可以教育大众,密教则只能局限在一小群高智商天才中。比如《论语》是儒家的显教,人人可读,人人皆能有所收获。《周易》是儒家的密教,一般人看不懂。

修仙口诀显然是属于仙学中“密教”的部分,能不能有幸获得,全看修道者的福缘与决心。至于《扬善半月刊》能做的,通常是帮读者疏通仙学书籍中艰涩难解的文句,甄别道书的真伪优劣,并分析在修道过程中发生种种生理、心理现象之原因。

陈撄宁本人有中医背景,其妻又是曾留学美国的西医,因此他时常能从生理卫生的角度解释读者遇到的难题,并劝其寻医问药。这与动辄叫人喝符水驱魔治病的术士有云泥之别。

·一位“科学神仙家”

陈撄宁对凡人成仙的信心,有一部分是来自进化论——既然猿猴可以进化成人,人为什么就不能进化成仙呢?——暂且不说陈撄宁对进化论有怎样的误解,至少他是在用进化论佐证仙学,可见其对近代科学的认可态度。

不仅如此,他还将“仙学”从“道教”的宗教体系中抽离出去,认为这应当是一桩讲求实效、能够证伪并且儒释道三教之徒均可从事的事业——

不是道教书籍中说什么你都得信,也不必盲从师父的教训。你信与不信,取决于修仙方法对你是否有实际的助益。

“愚见认为唯物之科学,将来再进一步,或可与仙合作。”(陈撄宁)

至于长生的原理是什么,恕我才疏学浅没读明白。如果你不怕被我误导的话,姑且可以这么想:人由阴阳□□而生,□□产生生机,这是人从宇宙洪荒中获得的能量,是生命的源泉,是道家所谓的“炁”(qì);修仙就是要通过静坐、去欲、阴阳结合、打通气脉等方法使这种生命的潜能不至流失。

记得我在USC听第一堂课时,教授就问中国学生到底什么是“Chi”(气/炁)。可惜当时我们都N脸懵逼没听明白。不过就算听明白了恐怕也解释不清,只能推荐教授去看《功夫熊猫3》。

·用道教抵御文化侵略

陈撄宁既希望以仙学对抗列强的武力侵略,自然怕仙学秘诀被老外学了去。

他说:“我当日学道时,曾经照例发过誓语,永不公开。就是怕让外国人得着,去拼命死炼。”(《仙学辑要》)

如果你我皆默认修仙绝无成功的可能,肯定会觉得陈撄宁是杞人忧天。不过老外对东方神神秘秘的玩意颇感兴趣,却是事实。这从上一期提到的修真小说火到欧美宅男界的现象便可见一斑。用仙道对抗现代化武器,目前看来暂无希望,而且我们似乎也不需要这样的希望了。不过陈撄宁还曾说过:可用道家思想抵御西方文化入侵。现在的我们还害怕文化入侵吗?聪明的民族应对先进文化来者不拒,且在兼收并蓄的过程中,不至于失去自己。

陈撄宁在《中华全国道教会缘起》中写道:天无道则不运,国无道则不治,人无道则不立,万物无道则不生,道岂可须臾离乎?

在他看来,不但修仙养生是道,治国平天下也是道;不但五行八卦、阴阳数术是道,孙子兵法,商鞅、韩非更是道。道家学术包罗万象,其以弱胜强,深沉知几的智慧,是中华民族的精神财富。

如余敦康先生所说:“古希腊哲学家追问天的本身,而中国哲学则是追问天道。”“问道”、“求道”体现了中国人对宇宙运行规律的一种孜孜不倦的追求。这样说来,科学当然也是道。“道”是很能包容的,“道”并没有过时。

·闻道不可死

“古代传记,凡记载神仙历史者,其末后一句,大半是入山不知所踪,决不似普通人老死牖下。至于学道者则不然,《论语》曰:‘’朝闻道,夕死可矣。’”(陈撄宁)

陈撄宁是修仙人,虽然他也崇敬儒家先哲的精神,但他个人追求的“道”实与“死”相矛盾,所以他必须终生抱持对苦难现世的热忱,而永不能寄望于彼岸的解脱。须知这种对“长生”的渴望与秦皇汉武不同,因其坚信唯有断欲才能达成目的,故而不得不过着苦行僧般的生活;这样的“长生”并没有多少俗人能感知的快乐,唯有成功了便能救国救民的信念,是其漫长旅程中的慰藉。

陈撄宁的失败,也许不足以证明仙学的荒谬,毕竟他早说过成仙是万里无一的概率。但他个人长生的梦想毕竟是破碎了。自小接受无神论及科学教育的后人读到他生前乐观的修仙志愿时,可能不免有付之一哂的轻蔑,接着或许会感叹这种自知希望渺茫仍不惜为之轻掷一生的执着。然而我们真的有资格嘲笑陈老吗?

据说他在阅尽丹经万万篇后,终于感慨了一句:

“既登彼岸舍舟楫,再入轮回做众生。”

他错也错得可敬可爱。

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